大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历史故事和哲学的问题，于是小编就整理了1个相关介绍中国历史故事和哲学的解答，让我们一起看看吧。
《资治通鉴》告诫了世人怎样的人生哲学？
《资治通鉴》讲了1362年的历史，其核心就是讲用人的问题，即“为政之道莫先于用人”。
同时呢，司马光又将人分成了几大类：有才有德是圣人，无才无德是愚人，德胜于才是君子，才胜于德是小人。如果在人才的选举中得不到圣人和君子，宁可得愚人，也不能得小人。
正是怀着这样的用人思路和用人哲学，《资治通鉴》在三家分晋中开启了自己的篇章。
晋国本来有六个大家族，其中行氏和范氏先行灭亡，剩下了智氏、韩氏、赵氏和魏氏，这四个家族最强大的当属智氏。而智氏的掌门人智宣子即将老去，他选择了智伯为接班人。智伯这个人有五个比较大的优点，又是长子，无论从哪个角度讲，智宣子都认为没有问题。
但是他的家族中有一个智者名叫智果，智果却说，智伯虽然优点很突出，但是，他的问题也很突出，就是没有仁德，没有格局，这样的人不可以主政的。但是，智宣子没有听下智果的建议，智伯最终接班成功。
接下来来，智伯的原形毕露，他先是在韩氏家族占便宜，后要挤兑魏氏家族，当他挤兑赵氏家族的时候，赵襄子不咽不下这口气，誓死一搏。在这个过程中，韩氏和魏氏深深地认识到，如果赵氏被打败，他们两家也面临同样的结局，于是，他们私下联合赵氏，用计将智伯杀死，尔后将晋一分为三。
司马光就是通过这个事告诉后人，担当大任的人，德是第一位的，德其实就是最大的才。因为才容易彰显，而 德隐于心，不易察觉，所以，人们在选择人才时往往才盖于德，但是，最终毁掉前程的都是因为无德之人所致。
《资治通鉴》是北宋时期司马光主编的一部编年体史书，共二百九十四卷，约三百多万字，经过十九年创作完成，以时间为大纲，从周朝威烈王二十三年(公元前403年)记起，到五代的后周显德六年(公元959年)止，全书囊括了十六个王朝，1362年的历史。起初书名是《通志》，刚提交给朝廷审阅时，受到了宋英宗特别的重视和鼓励，至宋神宗继位后，御赐书名为《资治通鉴》。在书中司马光通过煌煌史册总结出许多朝代兴亡的经验教训，供当朝者借鉴，书中删减冗长，专书机要，着重书写有关国家兴衰，民生修养的史实，在跨越16个朝代，1362年的历史长河中，对近代的人物事件详细书写，对年代久远的粗略带过，光隋唐五代区区371年的描写就占全书篇幅的40%之多，非常明显的大书特书比较贤明的时期，比如汉朝的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”等，从书中不难看出，司马光编纂《资治通鉴》的主要目的是为了维护当时的封建统治，是为统治阶级服务的。司马文正公把历史上的帝王君主根据他们的实际水平和平生事迹大体分为了五种类型：第一种创业型，第二种守成型，第三种陵夷型，第四种中兴型，第五种乱亡型。另外书中对历史上比较重要的战役描写的非常生动，不得不佩服司马光妙笔生花的文笔和才华，特别是战局的起因，战事的分析以及战术思想的阐述都鞭辟入里，像著名的“淝水之战”、“赤壁之战”等。《资治通鉴》按朝代分为16个部分，分别是《周纪》、《秦纪》、《汉纪》、《魏纪》、《晋纪》、《宋纪》、《齐纪》、《梁纪》、《陈纪》、《隋纪》、《唐纪》、《后梁纪》、《后唐纪》、《后晋纪、《后汉纪》、《后周纪》。司马光在书中具有鲜明的正统思想，在分裂割据时期，像三国时期，魏国有纪，蜀国和吴国没有纪；南北朝时期，南朝有纪，北朝没有纪；五代十国时期，五代有纪，十国没有纪。虽然《资治通鉴》是一部和《史记》相媲美的史学巨著，但也不是十全十美的，其中也是有些瑕疵。书中对***统治和军事战争描写居多，而对经济民生涉及很少。项羽的亥下歌和刘邦的大风歌，书中都没有提及，杜甫这样的文学鸿儒书中只提到过一次，而柳宗元是政治领域的人物，其文学地位远逊于杜甫，书中的篇幅却不少。记录了陈群的九品中正制，而不提隋朝的开设科举开科取士，凡是与***统治无关的，概不收录。《资治通鉴》从成书至今，历代的皇帝皇族，文臣武将，达官显贵，文人墨客无不争相读阅，其中点评写注的各界大家也是络绎不绝。司马光的《资治通鉴》同司马迁的《史记》并列为中国史学界的经典巨著，是为“史学两司马”。不足之处还请指正，欢迎评论关注！
《资治通鉴》里面有很多的故事,就像一面面镜子,让我们躬身反省,或者当头棒喝,深有所悟，当面对困境的时候，可以从中找到破解之法，自己的人生不再迷茫.不仅仅可以启迪你的智慧，还会加深你的为人处世能力，让你无论在生活中还是职场中，都能游刃有余，轻松应对所有磨难。
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