大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历史人物小短文日语的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国历史人物小短文日语的解答，让我们一起看看吧。
中国曾到日本留学的历史名人有哪些？
1、周恩来：明治大学。19岁的周恩来留学日本。在此地的东亚高等预备学校学习日语，接受辅导，准备进入大学。当时，松本龟次郎校长反对日本***的对华政策，受其影响，周恩来于1919年回国进入天津南开大学学习，投身于五四运动。
2、鲁迅：仙台医科大学。鲁迅，原名周樟寿，后改名为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭。浙江绍兴人，与二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。作品包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译作品，对五四运动后的中国文化产生了深刻的影响。鲁迅是20世纪中国的最主要的作家之一，是中国现代***、白话***和近代文学的奠基人，同时也是新文化运动的领导人。
3、蒋介石：日本陆军振武学院。1906——1911，先入东京清华学校，后转入振武学堂。毕业后入日本陆军第十三师团第十九联队实习，为士官候补生。
4、李大钊：早稻田大学。1913——1916，早稻田大学政治科。
5、陈独秀：东京成城陆军科。1901——1903，东京成城学校陆军科。
6、汪精卫：日本法政大学。1904——1907，日本法政大学速成科。
7、郭沫若：九洲大学。郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被******通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作。
8、王国维：东京物理学院。1901——1902，东京物理学校。
9、疗仲恺：早稻田大学。1902年赴日本留学，先后入早稻田大学经济预科、中央大学政治经济科，毕业年份不详。
1、周恩来:明治大学。19岁的周恩来留学日本。在此地的东亚高等预备学校学习日语,接受辅导,准备进入大学。当时,松本龟次郎校长反对日本***的对华政策,受其影响,周恩来于1919年回国进入天津南开大学学习,投身于五四运动。
2、鲁迅:仙台医科大学。鲁迅,原名周樟寿,后改名为周树人,笔名鲁迅...
历史上真有藤原拓海这个人吗？
其实头文字D每一集最开始都有一段日文写本故事纯熟虚构，出场的人物、团体全部都是虚构的，最后还奉劝各位努力做到安全驾驶。
香港电视台翻译了这段文字。
因此藤原拓海这个人物是虚构的。
历史上鉴真东渡给日本带去了王羲之真迹《丧乱帖》，你怎么看？
近年来，鉴真被冠上了“汉奸”的帽子，原因在于他不仅带去了佛法，带去了当时唐朝先进的医学、建筑、绘画、书法、雕塑等艺术，而且携带了大量文物，比如经像法物如来舍利、弥陀、药师、观音、弥勒等造像，金字《华严经》、《大佛名经》、《大品经》、《大集经》，南本《涅槃经》、《四分律》，法砺、光统《四分律疏》，天台《止观法门》、《玄义》、《文句》、《四教仪》、《小止观》、《六妙门》等，定宾《饰宗义记》，观者寺亮律师《义记》，南山道宣《含注戒本疏》、《行事钞》、《羯磨疏》，怀素《戒本疏》、《比丘尼传》、《西域记》、《戒坛图经》等，其次还有菩提子、青莲华茎、天竺革履及晋代大书法家王羲之《丧乱贴》、王献之三帖传世真迹行书等。
那么，我们应该如何正确评价鉴真呢？应该从两方面说起。
一方面，从文化传播角度来说。我们要明确一点，鉴真东渡日本的主要目的是弘扬佛法，也属于文化交流传播的层面，他很好地弘扬了中华文化，提升了民族影响力。自古至今，中华文化都有很大的包容性和扩张性，这种无形的影响是巨大的。大家现在嚷嚷，批判崇洋***，为什么批判呢？主要是外国文化侵略太严重了，从这个角度来看，无论增加中日文化交流还是提升民族影响力，鉴真东渡都有积极意义。
另一方面，从文物遗失角度来说。鉴真东渡带去了大量文物，确实令人心痛。但从当时社会环境来说，恐怕没有文物这一说，尽管现在看来王意之父子书法堪称国宝，然而当时距离晋代较近，而且这些东西都是鉴真的四人物品，随身携带到海外也无可厚非。就像现在某个人定居海外，从国内带去了一些私人收藏的艺术品，几百年乃至千年后这些艺术品也许成为了文物，你能够批判他是汉奸吗？当然不能。
因此，鉴真东渡导致王羲之父子书法作品遗失海外，尽管令人深为可惜，但从整个***来说，他东渡日本的积极意义远胜于负面意义。
唐，那个时候的人还没有深度的：国家，民族，种族，文化，文物等的意识！况且，一个僧人乎！？王羲之《丧乱帖》却是一种遺憾。传播，似乎是一种文明？其实，现在，对外的文化输出也是有利有弊的！！！历史上，没有火药技术的输出也就没有后来的被侵略与挨打。
当时还没有上升到国宝的级别，鉴真能拿到，说明他非常喜欢此帖，当朝领导也默许他带出去。但他留日多年，这个帖在国外，也没有离开他本人，说明他保管得还是比较好的，身后的事，谁也说不清了，谁能保证安全带回呢？如果不能安全保证带回，还不如就留存在日本！
谢邀！
《丧乱帖》宽28．7厘米，长63厘米，共8行62字(详见下图）。现藏于日本皇宫。帖中文字为：“羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言！羲之顿首顿首。”
《丧乱帖》反映了丧乱时期王羲之痛苦不安情绪下，无意于书却更见自然的本来面貌，成为研究王羲之书法风格的重要文献史料。
相传此帖在唐代鉴真和尚东渡时带去日本，迄今已1300多年。千多年来，国内对此帖一无所知。直到100年前，任驻日钦使随员的杨守敬搜集散出的书籍字画并将《丧乱帖》摹成书迹，国内方知。
不止于此，与《丧乱帖》同期流入日本的还有王羲之的《二谢帖》、《得示帖》等书法极品。因三帖同为白麻纸，日本人将这三个作品裱在一起（即题主展示的那幅），视为国宝级文物。
对此，我的看法是：
1、中国与日本的来往可追溯至秦朝。《史记》记述秦始皇寻求长生不老之药，派徐福率数千童男童女前往蓬莱、方丈、瀛洲“三神山”“入海求仙人”，这是中日文化交流有文字可考的最早记载；
2、唐朝是中国历史最为鼎盛时期，日本人常派“遣唐使”来中国学习取经（也是这一时期，日本人参照中国文字发明了他们今天的书写文字“片***名”和“平***名”，所以日文中很多字保留了汉字原型）；唐朝也派人去日本交流，比如鉴真东渡等；
3、双方在交往中带些礼品是很正常的事情，《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》在当时虽然珍贵，但王羲之的作品摹本“长安存世三千纸”，谁料会有今天的状况；
4、之所以今天如此抱憾，是因为我们已经没有了王羲之当时存世的“三千纸”所致。原因在于唐朝以后，历经五代十国、宋元明清等朝代跌变，不是大臣造反、就是农名起义、甚至外族入侵，烧杀抢掠，连都城都迁移过很多次，谁还顾得上这些不能救命的玩意。以致最终失传，才有了今天的缺失。
到此，以上就是小编对于中国历史人物小短文日语的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史人物小短文日语的3点解答对大家有用。
