大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于中国历史人物排列顺序表的问题,于是小编就整理了3个相关介绍中国历史人物排列顺序表的解答,让我们一起看看吧。
中国历史上有哪些***人物?
中国历史上***人物很多,有古代的,现代的。我最敬佩的是伟大领袖毛主席,他从一个普通农民的子弟成长为一代开国领袖,到走上天安门城楼,向全世界庄严宣告:中华人民共和国成立了!
笔者认为,毛泽东***是一个***的历史人物。
***出生在贫困的小山村,那里几百年来不曾出过名载史册的人。
直到***之后,这里才成为天下闻名的地方。
***在几十年的革命岁月中,拥有许多非常值得敬佩的事情。
在长征途中,用3万疲惫之师耍的敌人几十万大军团团转。
在抗战时,用几万条破枪建立了一支强大的敌后武装力量。
在解放战争时,***提出的三大战役战略,扭转了在战场上的被动局面。
在抗美援朝时,***提出了美国想打多久,我们就打多久的主张,将世界第一的美国人赶回了38线。
每一场战争,***都能够让中国人民找回自己的信心。
也许大家没有经历过那个年代不能感同身受,不过老一辈革命家们做出的这些贡献,我们不能忘记。
说到中国历史上的***人物,我觉得***绝对是其中之一。要知道他带领中国人民建立的新中国,是和以往任何的一个国家都不同的。
这个不同是表现在各个方面的。
正如大家所熟知的的之前的朝代,都是有王侯将相的,而且他们都是家族世袭制的,他们会把这个荣耀在自己的子孙身上,一代一代的传承下去。只要这个王朝存在,富贵的人就永远是富贵的人,穷人改变命运的机会不多。
唐宋元明清都是如此!
但是,到了新中国成立之后,完全就变了天了。每一个人都享有一样的公平与自由了,所有的中国人,都是这个国家的主人了。
可以说直到这一刻起中国人民在历史舞台上站起来了,再也没有之前的不同的阶层了,大地主再也不会剥削农民了。
***给我们建立的这个国度,男女也是享有一样的平等的权利和履行一样的义务了。
可以说这是一个翻天覆地变化的新时期,是和以往任何一个朝代都不一样的。
能够创造这样一个新中国的人,肯定是带有***色彩的人物。
大家了解到的之前的时候,女孩都是待在深闺当中的,属于大门不出二门不迈的。但是,现在的女孩和男孩一样了,都是有了一起学习,一起成长的权利,到了学业有成之后,都是会到社会上工作的,而且女人在工作上的成绩,并不比男人差。
中国历史上***人物数不胜数,我觉得最***的人物当属******。
少年***走出韶山冲,入学东山高等学堂,在入学考试时,根据考试题目‘言志’写下了这首著名的《咏蛙》,那一年***16岁。
咏蛙
独坐池塘如虎踞,
绿荫树下养精神。
春来我不先开口,
哪个虫儿敢作声?
从这首七言诗里面可以感觉到***在少年的时候,就立下了救国救民的雄心壮志,前两句表达自己正在努力学习文化知识养精蓄锐积蓄力量,末两句:“春来我不先开口,哪个虫儿敢作声?”春天到了,如果我不先叫唤,哪个虫儿敢发出叫声来呢!***以“天下兴亡,匹夫有责”作为座右铭,为此给自己起了个笔名叫“子任”,意思是决心以救国救民为自己的崇高责任。
在中国历史上,炎帝与黄帝谁的地位更高?
华人常说 我们都是炎黄子孙 ,而有一种亲切自豪之感。这句话在加强民族意识,振奋民族精神上,确有很大的作用。因而考察探明黄帝和炎帝实际的和人们心目中的历史地位,有助于说明这不是一句空话,而是有坚实的事实基础的。
可是谁的地位高,还真不知道。
黄帝和炎帝都生活在距今4000多年前中国原始社会后期,是两个部落的首领。当时,黄帝部落和炎帝部落都居住在现在陕西省境内的黄河边上。后来,又先后沿黄河两岸向东部迁移。为了争夺一块土地,炎帝族同住在中国东部的九黎族发生了战争。九黎族的首领蚩尤打败了炎帝族。炎帝族向黄帝求援,他们联合起来打败了蚩尤。九黎族失败后,一部分逃到了南方,另一部分加入了炎黄二族。后来,炎帝族和黄帝族也发生了冲突,炎帝族失败后,加入了黄帝部落,黄帝族的力量就更大了。从此,黄帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黄河流域定居下来,繁衍生息,构成了华夏族的主干。他们共同开发了黄河中下游地区,使这里成为中国古代文化的摇篮。从此,这些原来不同部落的居民,都认为自己是黄帝和炎帝的后代,称自己为“炎黄子孙”
按照中国古代的阴阳五行学说和四夷的概念,黄帝的地位最尊贵。阴阳五行学说,南方属火,颜色为红色,代表人物是炎帝神农。东方属木,颜色为青色,代表人物是青帝太昊。北方属水,颜色为黑色,代表人物是黑帝颛顼,西方属金,颜色为白色,代表人物是白帝少昊,中央属土,颜色为***,代表人物是黄帝轩辕。而***在中国文化中是最尊贵的颜色,***是***的象征,也是权力和富贵的象征。另外我国还有东夷、西戎、南蛮、北狄的概念,而中央就是天朝王国,是领导四方的。司马迁史记里面就是从黄帝开始写起的,里面说神农氏的***已经衰败,华夏大地各个诸侯互相攻战,百姓深受残害,而神农氏没有力量征讨他们。于是黄帝轩辕就习兵练武,去征讨那些不来朝贡的诸侯,各诸侯这才都来归从。黄帝就是通过征讨四方不服从中央管理的部族才确立了自己的威权,所以综合来说是黄帝的地位比炎帝的高。但是我们中华民族历来都是爱好和平的,而且炎黄大战之后炎帝部落和黄帝部落互相融合,互相婚配,并繁衍后代,已经分不出来到底谁是炎帝部落谁是黄帝部落,所以我们才被称之为炎黄子孙,在这种意义上来说,炎帝和黄帝的地位是一样的。其实在黄帝部落还没有兴盛的时候,炎帝作为华夏大地的首领,已经统领各个部落很多年,有些史书上说是500-1000年左右。所以在炎帝部落最强盛的时候,黄帝还没有出生呢。
炎帝和黄帝,在中国历史上的地位是一样崇高无比的。
习惯上我们所有的华夏子民,皆尊奉炎帝黄帝为我们的祖先,我们自称是炎黄子孙。
其实炎帝是上古时期,发源于姜水之滨的部落,因而取姜氏为姓;黄帝部落,是发源于姬水之畔的部落,因而取姬氏为姓。炎帝和黄帝是两个部落的首领。
后炎帝带领炎帝部落,逐水草而居,迁徙到黄河中下游的冀州一带定居,后黄帝部落也迁徙而来,两部落为地盘和生存发生战争,炎帝被黄帝打败,后炎帝又被原本生活在黄河下游及中原一带的蚩尤部落打败,于是炎帝联合黄帝部落,共击蚩尤,生擒蚩尤并车裂之,并有其土地人民,三族慢慢融合,形成华夏民族的最早主体,历经五千余年,繁衍至今。
因此说,就炎帝、黄帝地位而言,二人一样都是我们上古先祖,甚至是蚩尤也是的,这三人都是的,他们在我们现在人的眼中并无地位上的高低贵贱之分,他们一样受到我们民族五千年来的爱戴和尊敬。
历史上在儒家,孔子和孟子地位分别排第一第二,能排第三的是谁?
从实际地位来看,绝逼是朱熹。朱熹的理学基本上主导了明清一带,明朝科举的最主要的教材和考点基本上就是朱熹的《四书章句集注》,所以在明朝之后,朱熹的地位基本上已经仅次于孔孟。当然,由于年代比较晚,对朱熹不可能封圣,所以看起来还比不上儒家四圣另两位的颜渊和曾参。
再往后排,还有王阳明。阳明先生的成名在明末,但还远没有到被当成科举范本的地位。不过近代以后,随着日本的推崇,加上其个人极富***的人生经历,同时不必为近代的落后背锅,使得越来越受到今人的重视。反过来在儒家的地位大有超越朱熹的倾向。但是在封建时代,心学永远不能被作为统一的思想范本,它没有理学那样明确的指导路径,而且违背了“同一性”。心学奉行的是我心即理,这无关对错,但如果统治者奉行这种学说,如何使那个时代的万千臣民保持一致的向心力?
所以论历史地位,王阳明比曾子还差一些。这不是说阳明先生的学说不如,而是历史选择的问题。就像荀子在儒家基本上没有历史地位,但其曾经是比肩孟子的大儒,其思想同样深刻。所以从四书五经这几本“教材”的作者分别是谁,就能看出来各自的地位了。
我认为应该是荀子,荀子名况,字卿,又称孙卿,战国后期赵国人。儒家学派又一重要代表。荀子强调礼治,但已打破周礼世袭出生的等级贵贱,礼治需要兼法治而行,尚贤使能与赏功罚过并施,王道与霸道兼重。人性问题上,与孟子性善论相对,荀子主张性恶论,礼的作用既在于矫饰人之情性而正之
在儒家的历史上,孔子和孟子地位分别排第一第二,他们被后世称作至圣和亚圣,在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,合称“孔孟”。孔曰“成仁”,孟曰“取义”,他们的宗旨也始终相配合。那么孔孟之后,能排在第三位的大儒是谁呢,历来有各种观点,看法也不一,但是我认为能排第三的应是荀况荀子。荀况是战国末期最后一位儒学***,他是成就卓著的思想家、文学家。孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”,重视社会上人们行为的规范。他以孔子为圣人,认为自己才是继承孔子思想的学者。荀子的思想以儒家为中心,并具有兼融百家的色彩。荀子继承并[_a***_]早期儒学的“礼乐”思想,并吸纳了法家的法治思想。主张礼法并重、王霸兼行。荀子发展了先秦时期的自然论,提出了具有朴素唯物色彩的天道观。荀子提出人定胜天,重视人的作用,激发了人的进取心,对社会作出了一定的贡献。荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。著作集为《荀子》,晚年的代表作有《劝学》,都是重要的儒家典籍。
荀子
董仲舒,西汉罢黜百家、独尊儒术的大力实施者,以儒学为基础,以阴阳五行为框架,兼***“黄老”等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新的儒学思想体系。探讨“天不变道亦不变”的天人宇宙论图式,利用和改造道家和阴阳家的思想资料,极力建构一个可以作为儒家政治***学说根据的系统而完整的宇宙发生论。竭力把人事政治与天道运行附会并强有力地组合在一起,把阴阳五行(天)与王道政治(人)互相一致而又彼此影响的“天人感应”学说作为他的理论核心,从而完成了对先秦儒学的改造。他还对“天”进行了神秘主义论述,提出“君权神授”,神化封建君主专制制度,认为皇帝的权力是神给的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力、管理百姓,为加强汉朝统一、适应国家大一统需要摇旗呐喊。提出了“三纲”(君对臣、父对子、夫对妻)、“五常”(仁、义、礼、智、信)的道德规范作为人们的行为规范,对先秦儒家***思想进行了改造。
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