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慈禧为什么命令用钝刀斩杀“戊戌六君子”？
借着这个问题，来聊聊戊戌六君子。
1898年，9月28日，农历八月十三，戊戌六君子在京城菜市口，被斩。
这六位君子的名字是：康广仁、谭嗣同、刘光第、林旭、杨锐、杨深秀。
康广仁是康有为的弟弟，此君为人沉稳，早就看出事不可为，他曾向康有为进言，天下事最要紧的是废科举。如果不成，有识之士应该回乡办学，兴人才。
康有为书生意气，太激进，在被光绪帝召见之后，总想一把火将旧人旧制烧干净。康广仁被裹挟其中，实际上是被他哥哥害了。***前一天，康有为离开京城，康广仁留守，结果9月21日在张荫恒家被捕。
杨深秀是山西人，非康有为***，此君旧学根底深厚，精通中西算术，官至御史，因感于国势日衰，想变法图强，因此成为康有为的“战友”。
相对于其他五君，杨深秀从政经验丰富，论事切实稳健。在***前夕，他还上折子要求太后归政。写完折子，他的儿子曾苦苦相劝，让他不要递，因为递上去也于事无补。
杨深秀厉声呵斥，最终上奏。
有人讲，杨深秀被斩，跟他的性格关系很大，此君性格刚烈耿直，总是当面指责别人的过错，平日里得罪了不少人，所以他倒霉，旁人皆旁观看热闹，无一人援手相救。
1894年甲午战争，清王朝被日本打败，赔款两万万三千万两，割让台澎金马，放弃朝鲜宗***，让光绪皇帝意识到王朝的衰败，1898年六月光绪帝在康有为等维新派的鼓动下，决心学习西方变法强国，一开始慈禧太后也改革，维新派改革的不成熟太过于激进，最后竟要联合袁世凯发动军事***谋杀荣禄慈禧，但袁世凯向慈禧告密，光绪滴被囚瀛台，康有为、梁启超流亡海外，戊戌变法失败。
而谭嗣同等六人没能及时出走，被钦定为首恶处决，但是在如何处斩戊戌六君子这个问题上，却有许多波折，特别是在用何种刀具上面。满清处决***很讲究方式方法，比如选址，不是在在午门外，就是在菜市口，午门外斩首的都是权贵，而菜市口砍头的多为庶民。除了死的地方不同，烦人之间砍头的工具也大不相同，按大清律例，杀平民老百姓一般多用快刀，杀官用钝刀，且官越大，刀越钝。最终慈禧一锤定音，决定用一把名叫“大将军”的刀具。“大将军”是当时大清朝最出名也是最钝的刀，慈禧太后认为官吏谋逆反叛，应该罪加一等，从重发落，就是死的比常人更痛苦。
行刑当日由步军统领衙门派出大批军队警戒。行刑刽子手拿着慈禧钦点的“大将军”，此刀最让人不寒而栗的一点就是他的“钝”劲，它是清朝最“钝”的刀。所谓“大将军刀”，其实就是没有开刃的铁片，戊戌六君子行刑时，第一个被执行的是杨深秀，刽子手不知如何控制力道，一刀下去，血不停地往外冒，头不断，与脖子藕断丝连，人自然不能一下子就死去，不但不能，一刀下去其实看不了多深的刀口，有血往外流，连续多次重复，杨深秀头还未断，仍然和脖子连着，可想而知，被钝刀斩首不能一下死去，何其痛苦，最后几乎是连砍带锯才算完成。其中最有名视死如归的谭嗣同被排在了第五个，换做一般人看到前面几人的惨状，自然体会痛苦要深刻，而他却并不为所动，极有胆气。据说他被“砍”了28刀才死，当时场面极为残忍，留下“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗。最后还喊出了历史上出名的：“有心杀贼，无力回天。死得快哉，快哉快哉！”。
慈禧下令用钝刀斩首戊戌六君子，特别是用最钝的将军刀去斩杀谭嗣同，原因就是她实在是太恨这几个人了，用钝刀方才能出了这一口气。用钝刀斩首，无法一刀毙命，往往在死之前还要遭许多罪，场面也极其血腥可怖。但是当天围观的百姓们却是连声叫好，特别是刽子手拿出大将军之时全场一阵欢呼，六君子悲壮至斯，可悲可叹。
清朝判以极刑之时，是根据罪犯的身份来选择斩头刀的。一般的平民百姓都是用的最锋利的刀，如果家属再塞点钱给刽子手，一般能够一刀毙命，不用受太多的苦。而越是***越是会用钝的刀，权力越大危害也就越大。毕竟***享受着国家的俸禄，如果对皇帝不忠或者贪赃枉法，也算是知法犯法罪加一等。用钝刀有一种警示之意，也是对百姓的一种交代。
人之将死别的都是浮云了，唯一在乎的无非是死的痛快点，这是人性，除了疼别的又有何惧？所以对戊戌六君子用钝刀其实是出于慈禧个人的一种报复心理。在当时的百姓心中，发动戊戌变法先进人物都是谋逆的国贼。戊戌六君子在押送到刑场之时，受到了沿路百姓的辱骂，人们将垃圾扔到他们身上以泄愤恨。
因为康有为和梁启超已经逃走，慈禧将所有的憎恶全都扣在谭嗣同一人头上。谭嗣同是第五个行刑的，慈禧有意让他看到其他人被钝刀一刀一刀折磨，在十几刀之后才能最终砍下首级。她以为谭嗣同为面露惧色，甚至痛苦悔恨，以让百姓们看到这些所谓的新政执行者是多么地狼狈无用。
当年纪最小的杨锐被砍下首级之后，年纪最大的刘光第在众人的欢呼之中将他的头捧了起来，他十分小心的擦去杨锐脸上的血迹，重新将头颅放归脖子之上，对其深拜一礼。谭嗣同面对同伴的死亡和无知百姓们一声声的欢呼雀跃，却没有一点胆怯，十分淡定地吟唱着：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！
谭嗣同出身在官宦人家，他的父亲是晚清要臣，可他从小就不喜欢官场的尔虞我诈，也不愿受到礼教的约束。相对于官场，他更向往侠义的江湖生活。变法的一百天让谭嗣同找到了一直想要寻觅的生的意义，为忠为义，他都觉得死而无憾。
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