大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历史人物对哲学看法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中国历史人物对哲学看法的解答，让我们一起看看吧。
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”我们怎样理解其中的文化内涵？
君子喻于义，小人喻于利；君子坦荡荡，小人长戚戚；君子和而不同，小人同而不和……等名句都出自《论语》论“君子与小人”。虽过去几千年却一针见血指出了君子与小人的区别；君子行事讲究道义与对错。小人行事不讲究该与不该，只讲究利多或利少。君子的价值取向和小人价值取向是完全不一样的！古人讲究万物都有阴阳两面，有对就有错，有白就有黑；有山就有水，有君子就有小人……这样才有了社会多样性和复杂性 ，简而言之这才是“人性”。其实随着阅历的增加，君子和小人接触几次就慢慢见“端倪”了。对小人要敬而远之，不卑不亢；如“得寸进尺”。必以其人之道，还治其人之身！切莫顾及君子之道，否则悔之晚矣！对君子要多亲近，关爱。君子不会害人，懂得感恩。正所谓远小人，亲君子。就是这个道理！
嗨，你好！很高兴回答。我是这样理解的“君子喻于义，小人喻于利”。
1、君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子看重的是“义”，这里我理解的义指的是大义、道义和仁义；小人看重的是利益，失了良人无利不往。可以说这是典型的儒家思想在其中。
2、古人云：君子可以舍生而取义，见利思义；小人呢见利忘义。因此也有了：君子坦荡荡，小人长戚戚的说法。我们做人做事要活的坦荡明白。
3、我举个例子：我曾经去过一家大型食品企业，一进大厅就看到他们的企业文化中“先义后利”放在首位，为什么这样做呢，道理自然在其中：先义后利，这样企业才能团结形成凝聚力，才能做大做强。君子爱财，取之有道，要取”利“有道，就不能一味丢了良心为了利益去做违背良心的事情。
4、在这里呢我说明一下：义和利两者并不相互矛盾，也不能说取利的就是小人。只是取之有道，不忘大义、道义和仁义的是君子；不择手段、损人利自，把自己利益为重的是小人，我们做人做事一定要凭良心，用良心来说话。
综上所述，我对子曰：“君子喻于义，小人喻于利”的回答。
这句话的字面解释就是：君子懂得的是道义，小人看重的是利益。
我个人理解的是，何谓君子？何谓小人呢？古语中说“君子坦荡荡，小人常戚戚”。光明磊落，心胸坦荡，忠孝仁爱，大义凛然，谓之君子。心胸狭隘，斤斤计较，不忠不孝，唯利是图，可谓小人。君子始终带给周围的是正能量正义感，坚守道德***；而小人看重的是能给自己带来多大的好处，获利如何，利益面前不顾“道义”。我们常说自古忠孝两难全，但无数的英雄豪杰、壮士侠客在“忠孝两难全”时选择了“义”。一个“义”字可以是正义，道义，情义……讲义气之人，是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同；更是“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的周树人……此乃真君子，心怀民族大义，忧国忧民，为中华之崛起而伸张正义！
《庄子•山木》中说到：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”在这愿诸君都能擦亮眼睛，慧眼识人，结交“喻于义的君子”，平平淡淡中，细水长流，润物细无声。
君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的***及其再传***编撰而成。它以语录体和对话文体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其***言行，集中体现了孔子的政治主张、***思想、道德观念及教育原则等。
扩展资料：
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其***的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德***和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的***和再传***代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；
《论语》主要记载孔子及其***的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其***的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与***及时人谈论之语约444章，记孔门***相互谈论之语48章。
有人说:“《易经》，大道之源，哲学之祖”，你赞同不？
【《周易》新解】
《易经》是大道之源，哲学之祖，实至名归。
《周易》，顾名思义，是圆周运动的变化发展规律。地球在自转的基础上围绕太阳公转，这是太阳与地球的相互作用造成的。体量大的事物称为“阳”，体量小的称为“阴”，阳是作用力，是动能，阴是反作用力，是潜能。潜能在吸收足够的动能后也能成为动能。万事万物就好比地球在自转的基础上围绕太阳公转，周而复始万象更新。如人类社会规律，人类的需求是趋利避害，所以每个人都会以利为中心，做圆周运动，随着利益的变得越来越大，群体越来越大，就产生了法，无论每个人以利为中心如何趋利避害地自转，都要围绕着“法”为中心的公转，不能脱离其公转轨迹。无论是自转还是公转，都有规律可循。
《周易》就是一部描述圆周运动规律的典籍，任何事物千变万化不离其中，是大道之源，哲学之祖。
《易经》是连山、归藏、周易三本书的统称。其中前两本已失传，得以传世的独有《周易》一本。现在的《易经》所指的就是《周易》。
周易大约成书于西周时期，史称是我国最古老的一部卜筮书。最初编辑此书的主要目的是检索筮占的吉凶结果。到春秋时期有学者借以发挥哲学思想。战国时代的儒学家们又整理了一些对周易的解说。
后人多学习其中的哲理，其内容涉及哲学、文学、科学等多种领域。堪称群经之首，儒道两家奉为共同的经典。
《周易》在西周成书之前，只是简单的一些用羊骨、牛角等用来占卜问吉凶的方法及规律，而这些占卜方法及规则全部源自特异功能，是特异功能人留给普通人占卜预测用的信息符号，或曰编给普通人的一种简单的筮占程序。
所以说，《周易》的灵魂并不在这些占卜方法规则上，而在于特异功能。所以说直到今天，易理占筮的准确率并不尽人意，真正令人信服的是特异功能预测，只要功能稳定、能量级别稍高的人，准确率一般都在95%以上。
从古至今，所有让人不可思议的事都是用特异功能来完成的，包括电视节目“最强大脑”。
“周易”成书一开始就是对特异功能人留给普通人的预测信息程序进行整理的结果。这种整理成书本由内行人即特异功能人或了解特异功能的学者去完成才对。然而在“周易”后世的编纂补缺过程中，所有文人雅士统统上，包抱哲学、政治、经济、科学、医理、艺术、文化、宗教的所有带“家”不带“家”的都去添彩添才。其结果厚重且臃肿的全文化掩盖了周易的初始本真文化，留给后人的是一部看不透的玄学，读不懂的“有字天书”，看似包罗万象，实则离其本真越走越远！
易为道之源，没疑义。
为哲学之祖，似有问题。孔子七十而学易，看来儒学与易有段距离。也用不着生拉硬拽，牵强附会，我看包括西方哲学在内的思想文化，不一定源于《易》。
《易》本源天文地理，与天气预报相类似。周易也在演变自然规律。由此可推导一些结果，指导一些行为。
哲学，尤其现代西方引入的哲学，以思辩为主，它讨论物质与意识的关系。与日月星辰，阴晴圆缺，不在一个维度里。
儒学是哲学吗?《论语》等都是讲的一些人和事该怎么做，比如孔子爱吃姜和葱沾酱，与哲学还是不同的。
到此，以上就是小编对于中国历史人物对哲学看法的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史人物对哲学看法的2点解答对大家有用。
