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历史上有穆桂英这个人吗？
中国古代文化发达喜欢地图开疆文学创史，穆桂英就是文学创造的虚拟人物之一。穆桂英这个人物最早出现在明朝小说家熊大木的《北宋志传》又名《杨家将传》中，后来随着***剧的热播，评书演员的评书各种戏曲的演出而家喻戶晓。其中苗莆版的穆桂英最爱看。***中认为，穆桂英是穆柯寨主穆羽之女，从小受异人传授文武双全，跨下桃花马掌中绣绒刀勇冠三军。两军阵前生擒杨宗保，两人成亲后归宋。从此成为杨门女将一员，最出色的战绩是挂帅打辽国大破天门阵，爵位是浑天候。后来佘太君百岁挂帅十二寡妇征西。真实的历史是杨延昭的儿子是杨文广，他是宋仁宗时范中淹手下骁将打过西夏，随大将狄青南征过广西的侬智高。杨宗保实无此人，穆桂英也是虚构的，二十四史中记载的唯一封候的女将军是明朝末年的秦良玉。宋辽在宋真宗时就己经订立《澶渊之盟》，双方此后一百多年无战事直到宋金海上之盟签订后。所以，大破天门阵更是无从谈起。不管怎么说，从文学艺术方面看，杨门女将和十二寡妇征西的故事还是充满正能量的。
这本是个艺术形象，一般史学家都这么认为。但我在代县***访杨家后裔36代孙杨恩泉等人，他们却坚称有这么一位祖先，并且出示家谱和一只遗留下的女将的甲胄为证。有时我想，史学家未必就那么正确。
在杨忠武祠里保存的《杨氏族谱》里，有对穆桂英的极为详尽的记载--“穆桂英，又名穆金花。生于宋真宗咸平二年己亥(公元999年)十月十六日子时，大中祥符五年(公元1012)与宗保完婚。卒于宋仁宗皇佑四年(公元老1052年)五月十二日辰时，终年53岁，封赏印夫人。"她的祖婆母佘太君也于这一年去世。杨府于这一年死去两位显赫人物，一般说来，族谱不会有这么巧合的记载。因此，它理应具有相当的真实性。
首先我们说古代演义或者是历史类***其设定的角色一般都存在于历史中，当然有的角色属于人物照搬剧情原创，有的人物就是人物原创剧情照搬了。那么威风八面的穆桂英就属于后者，历史上或许有叫穆桂英的女子，但他的表现并不一定比***里的出彩，而***里的她在历史上却是有疑似的原型人物存在。
杨家在宋朝也算是颇有影响力的家族了而***中杨宗保的剧情大多选取自杨文广以及被被杨延昭收养的杨琪，其妻穆桂英的原型自然也能从杨文广身上找到线索。据《宋史》记载，杨文广曾和狄青一起在范仲淹帐下做事，而杨文广又让自己的妻子军事家范氏改革过军政：
杨文广佐范氏改革军政，范氏以行“将兵法”闻名，文广与有力焉，升受供备库副使。
所以这位英勇又有谋略的范氏可以算作穆桂英众多原型之一。
而杨琪的妻子姓“慕容”，由于发音这就很容易让人把“穆”和“慕容”联系起来，这位慕容氏也是颇为勇武，浑身都是巾帼不让须眉的气质，所以衍生的***中用“穆”姓来称呼之倒也说得过去。但作者为穆桂英设计的戏份如果只集中在一个人身上未免也太单调，于是以行“将兵法”闻名的范氏自然也成为了原型之一，也正是这样，穆桂英也有了大破天门阵的可能。
最后说下天门阵，书中的阵法由于有法术的参与多少有夸张的成分在里面，事实上我们所说的阵把它简单理解为队形也没错。而穆桂英虽然不见于历史，但她身上的那种英勇无比的精神还是值得我们学习的。
文/逻辑文史游
秀鸾刀破天门阵，桃花马踏西夏川~
我没有能力去考查历史，我也不去考查。
有很多如史记的书籍，更有无法统计具体数据的***和故事，在这些书中都有海量的人物，这些人物都是由***作者或故事的传说者贡献给大众的英雄或反面人物，至于历史上有无***，我们只能从这些所谓史料的书籍中去揣摩。因为谁也无法穿回到原历史真实时期，尽管你有天大的本领。
自古以来中国的老百姓都是把***或传说中的人物当成神当成天来供奉，例如《西游记》，《封神榜》《三国演义》等故事中的如来、张玉皇、关公等。
把作者认为的正面凡人英雄都封成了神，把反面的坏蛋都封成了鬼，对神进行歌颂以及形成了求神拜佛的民间风俗，对鬼进行鞭挞和辱骂的同时，也形成了对鬼的恐惧感和憎恶感。
在长达几千几万年的社会变革中"人民，只有人民，才是创造历史的动力”。在人民中不乏有突出英雄人物起到引领作用，所以在传记或***及传说中对这些突出人物就会有重点描述，理所当然的就成了后代人心目中的***人物，这些***人物的形象，在人们的传说中通过添油加醋，添枝加叶就会越来越完美高大，与原型人物可能就相差很大，甚至为了故事情节需要，人物也可能替换进行张冠李戴，也可能又虚构个新人物加进去，所以很多前后历史记载就会有差别，这就使现代人们对历史人物就产生了怀疑，当然“历史上有无穆桂英这个人”的问题也就会出现了。
我认为对“历史上有无穆桂英这个人"及类似问题，不必追根求源，有***也好无***也好，她毕竟是***中的英雄，也是人们崇拜的英雄，就与其他天神，仙人一样对待就行，就算现在有高人定性为沒有这个人，也没有多大意义，更起不到任何作用。就算定性为有这个***，也就是说说而已。
“宁娶寡妇，不娶生妻”，“生妻”是指什么样的女人？
“宁娶寡妇，不娶生妻”这是一句农村俗语，意思是：宁愿迎娶一位寡妇进门，也不要迎娶一位丈夫还在世的女子。之所以会出现这样一句俗语，其实就是因为以前迎娶了丈夫还在世的女子容易遭到别人的非议，有时候还会引起很多麻烦。在这句俗语当中，“生妻”中的“生”字并不是用来形容妻子的，而是指妻子的丈夫，这个词也就是“丈夫还在世的妻子”的意思，而以前的“生妻”分为很多种，有一种是被丈夫休了的女子，现在就是离婚后的女子的意思；另一种是指偷偷离开了丈夫的女子，但是这位女子与丈夫的婚姻关系还存在；还有一种则是丈夫因为某些原因不能陪伴在身边然后便改嫁的女子。在以前的社会中，很多人都嫌弃那些被休的女子，大家会认为是因为她不够贤惠不够持家才被休的，所以这样的女子被休以后很难再找到婆家的。而那种丈夫还在世，但是悄悄离开了丈夫的女子，若是重新嫁给别人的话，如有一天女子原来的丈夫找上门来，会引起很多麻烦。
总之呢，无论是以上哪种“生妻”情况，在以前的社会就是不被人们包容的，嫌弃唾弃辱骂的，而且迎娶了“生妻”以后，确实是会引起很多麻烦的，所以人们才会说：“宁娶寡妇，不娶生妻。”
“宁娶寡妇，不娶生妻。”中的“生妻”，我想还有好多人不太懂，如果懂得了其意思，也就懂了这句话的含意，但现在有许多人认为这句话是正确的，其实还没有悟透这句话的含义，没有根据历史情况来看问题，没有用辨证思维去看问题，而是人云也云，不得其解，形成了一种习惯性传统观念，习惯性的认识，往往会以偏概全，这句话是错误的。
寡妇我想大家都知道是什么意思，就是丧偶的女人。但生妻就有许多人不得其意了，简单地说，生妻就是被丈夫休了的妻子，与寡妇相反，生妻的前夫还活着，但也有个别例外的，丈夫已故，公婆认为是儿媳克夫，把儿子克死了，是灾星，留不得，于是公婆儿媳休了，这样的女人是寡妇呢？还生妻？我也不清楚。但不能叫离婚的女人，在旧社会女人是没有权力提出离婚后，只有丈夫休掉妻子的特权，不管妻子是贤妻还是恶妻，只要丈夫及其父母看不顺眼随时可以休妻，净身出户。
我国的历史是男权主导的社会，男人有绝对的特权，在封建礼教的统治下，女性没有社会地位，没有话语权，没有独立的经济权利，更不要讲什么***自由了，男尊女卑，女性必须尊守三从四德。我国的历史也可以说是女人的悲惨史。
女人一旦被休，就被认定为100％的道德败坏的坏女人，不吉利的女人，不守妇道的女人，到处议论纷纷，各种流言蜚语添油加醋到处传播，人们像躲温神一样躲着她，娘家也脸上无光，认为家门不幸。这就是为什么不娶生妻的主要原因，生妻是悲惨的，有的生妻忍受不了内外的各种无端毁谤的压力而选择***，一了百了。实际上生妻中有许多是贤妻，只是在吃人的社会里，被全部打入黑名单。
宁娶寡妇，难道所有的寡妇都是好人吗？都是贤妻良母吗？当然不是，一样有好坏，谁愿意娶一个恶妻？在古时，人们对寡妇的看法比生妻要好一些，寡妇改嫁比生妻容易一些。（谢邀）
流传下来的俗语有很多，比如“寡妇门前是非多”，“宁娶从良女，不娶过墙妻”，这些是人们经过长期验证总结出来的，有一定的道理和参考价值。
本文重点分析为什么要“宁娶寡妇，不娶生妻”呢！
寡妇是死了男人的妇女，在婆家生活着，有些是独立居住，有孩子的，男方都会很重视小孩，因为这是他们家的血脉骨肉。成年人都知道，一个年轻的女人守寡是耐不住一辈子的，对那些不重新找男人的寡妇，就有了“立贞节牌坊”一说。婆家怕闹出“绯闻”，惹得左邻右舍笑话，就让媳妇改嫁，也算是积德行善，当然现在是新社会婚姻自主，主动权在她自己手里。
娶寡妇进门，没有后顾之忧，她没有了丈夫依靠，会一心一意根你过一辈子。
“生妻”就是丈夫还在。在古代，出现这种现象的妇女，无外乎有这样几种情况。
一是被“休妻”的，原因有好吃懒做，不孝敬父母的，还有红杏出墙的，再有就是不能生儿育女的，总之，被休妻的女人，大多数不是贤妻良母类型，有这样那样的问题。
二是出逃的女人，这类女人应该是可怜人了，在婆家受到虐待，忍受不了家庭的折磨，于是就离家出走，电视上经常看到背着印花小包星夜逃跑的画面。她们跑到偏远地区安顿下来，或者帮人打工，诉说自己凄惨的身世，当然是家乡遭水灾或是自己死了男人，于是，当地有单身男人就把她娶回家了。
这种情况会有什么麻烦呢？世上没有不透风的墙，婆家会寻找啊！即使现代社会离家出走女人，重新在外面找了男人，虽然是事实夫妻，在法律上也没有效率，女的可能犯了重婚罪，即使不进号子，也有子女抚养费方面的麻烦事。意思就是来历不明的女人不能娶，要明媒正娶，光明正大地结婚。
这个很好理解，寡妇是指丈夫去世的，娶了寡妇没有后顾之忧。而生妻，是指离婚的女人，她的前夫还健在，娶媳妇娶了有前夫的，万一哪天前夫喝醉了酒，来你家砸个稀巴烂，你不恼火吗？
生妻有孩子，也有前夫，***如日常生活中与你发生矛盾，她跑到前夫家诉苦，前夫哥一样会收拾你的。
宁娶寡妇，不娶生妻。那是怕招惹事非。生妻是专指离婚后的女人，那么她是什么原因离婚的呢？因为出轨？还是因为其他什么重大过错而离婚的？既然她能与前夫离婚，那你娶了她，她会不会又与你离婚呢？
在寡妇与生妻二者之间挑选，人们当然会尽量挑选寡妇，但哪里有那么多的寡妇呢？国内有三千多万光棍，他们怎么办？
有的无可奈何只有选择生妻，有老婆总比光棍要舒服得多。哪里有那么多的选择，之所以选择生妻，那是因为男人自身处于劣势，所以有了贫不择妻的说法。
24年前，我那时也是单身，那时我也穷到捡垃圾卖钱维持生活，有人介绍一个残疾女人给我，我也答应了，当时跟介绍人去女人家相亲，我花了50元买菜，在女人家吃饭。
女人比我大8岁，我也答应了，（女人是驼背）家中还有一个12岁的养子，饭后，女人提出让我拿2000元给她，她说她还欠别人2000元，我听说要拿2000元给她，我当时就无奈的放弃了，因为我当时，全部身家仅有一辆二手的人力三轮车，身上现金还有30元。想想当年的我，是何等的落魄。现在让我拿两百万也不费力啊，人的一生，有太多的起起落落。
中国古代女子为何要裹脚？有什么好处？对女子有什么影响？
说到小脚，实在是中国千年陋习，如西方中世纪束腰，对女性身心健康的摧残。
从用布裹脚这种残忍的方式，阻止女孩脚部发育，再到最后扭曲变形，才有了所谓"三寸金莲”。缠足是非常痛苦的过程。
记得《镜花缘》中，主角一行途经女儿国，队长林之洋被女王强留为妃。天天扯须抹粉不说，单单一双大足每天缠得痛不欲生，折腾了三两月，肉化脓尽骨折勉强改造成，原来七尺大汉走路也要人扶了……
鲁迅先生最恨长辫与缠足，因为朱安小脚，被他视作旧式妇人，一开始就不满意，总不免梗梗于怀喜欢不起来。
一是为了姿态优美，满足男人的审美需求。小脚走路时提臀收腹，重心上移，如穿高跟鞋一般颤颤悠悠令其着迷。
更有甚者认为长期提臀走路，会更具有性吸引力。对恋足癖来说，当紧缠的小脚放开后会变得红润，加以摩挲会更兴奋。
其二呢，有防止私奔说。由于古代交通工具有限，小脚行走不便，活动范围受到限制，因此有人据此缠足始于青楼风月场所，以防其逃跑。
传统戏曲《卖油郎独占花魁》中，花魁娘子遭人羞辱，拆了裹脚布将她扔在荒野，三寸金莲寸步难行，幸好卖油郎遇见才得救。
其三则是缠足出身份地位的需要。贫家小户天足女要拾柴干农活，没有劳力的小足女不受欢迎，为迎合婚姻市场的需要而缠足。满清入关后禁止缠足，但后来也被***此俗同化了。
徐志摩的前妻张幼林，小时缠足天天痛得哇哇大叫。她哥哥留过洋听了于心不忍，给母亲打保票说，天足他也能让妹妹嫁得好才罢。
到此，以上就是小编对于中国历史人物女性大全简介的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史人物女性大全简介的3点解答对大家有用。
