大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历史文化的经典基础的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中国历史文化的经典基础的解答，让我们一起看看吧。
想学习古汉语，要看哪些书呢？
一，买本“古汉语”词典。
二，原版四大名著，熟悉不同古语句子的类型，掌握重要字或词的多种意思，以不变应万变。这个需要你课下多下功夫，多读多记。
三，可以适当地看一些历史剧，或者历史书籍。比如《二十四史》。
2、 古代汉语教程 中华书局 洪成玉 1998
3、 古汉语虚词 中华书局 杨伯峻 2000
4、 汉语史稿 中华书局 王 力 2001
学习古代汉语需要看以下书籍：
1、 古代汉语（全四册） 中华书局 王 力 2002
2、 古代汉语教程 中华书局 洪成玉 1998
3、 古汉语虚词 中华书局 杨伯峻 2000
4、 汉语史稿 中华书局 王 力 2001
对于初学者来说，现身说法，我推荐以下几种（精选几种通读、重读、精读，不可贪多）：
《古文观止》，中华书局，上下册。
《历代文选》，冯其庸主编，中国人民大学出版，上下册。
《古代汉语》，王力主编，中华书局，全4册，另有辅导书。
《古代汉语》，胡顺安主编，中华书局，上下册，另有辅导书。
工具书：
《古代汉语词典》 ，商务印书馆。
我国十大传统名曲都有哪些？
我国十大传统名曲都有哪些？
中国十大古曲，我们单单听到名字就已经为之神往，再加上由中国传统乐器演奏，声音美妙优雅，中国韵味之美由此可见一斑，极尽中国传统音乐的精髓。
以下十曲便是“中国十大传统名曲”：
《高山流水》《梅花三弄》《夕阳箫鼓》
《汉宫秋月》《阳春白雪》《渔樵问答》
《胡茄十八拍》《广陵散》《平沙落雁》
《十面埋伏》
《高山流水》为古琴曲，取材于“伯牙鼓琴遇知音”。传说春秋时的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有《高山流水》之曲。
《梅花三弄》为古琴曲，又名《梅花引》 、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。曲中泛奇曲调在不同徵位上重复了三次，故称为“三弄”。
《夕阳箫鼓》是一首著名的琵琶传统大套文曲，是抒情写意的乐曲。1925年前后，上海大同乐社根据经曲改编成丝竹乐曲《春江花月夜》。
中国古典十大名曲，指《高山流水》、《梅花三弄》、《夕阳箫鼓》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。单单听了这些名字就已经神为之夺，再加上由中国传统乐器演奏，声音优雅，中国韵味之美由此可见一斑，是中国传统音乐的精髓。
中国古典十大名曲，是指
《高山流水》、《梅花三弄》、
《夕阳箫鼓》、《汉宫秋月》、
《阳春白雪》、《渔樵问答》、
《胡笳十八拍》、《广陵散》、
《平沙落雁》、《十面埋伏》。
您好朋友！我是小小曲儿，很高兴跟您分享讨论！
您所提到的中国古典十大名曲，一般指的是《高山流水》、《梅花三弄》、《夕阳箫鼓》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》和《十面埋伏》。
《梅花三弄》歌颂的是具有高尚情操的君子。
《夕阳箫鼓》描写的是美丽的江南美景，蕴含着古人天人合一的崇高理念。
《汉宫秋月》描写了哀怨悲愁的情绪和无可奈何的生命意境。
《阳春白雪》表现的是大地复苏，万物生长初春美景。
《渔樵问答》通过描写渔夫与樵夫的对话，表现了故人对哲学的思考。
《胡笳十八拍》描写的是文姬归汉的经过，歌颂了古人对爱国情操的赞美。
《广陵散》又名《广陵止息》，以籍康刑前弹奏为绝唱，歌颂的是愤慨不屈的浩然正气。
传统文化的基本核心是什么？受到了怎样的冲击？
一己之见仅供参考。
传统文化的核心，个人以为就是“道德”，其外在的形式，就是“家天下”。
中国传统文化，历经上下五千年，不论以什么形式存在，朝代如何的更替，“道德”和“家天下”一直未变，是一条主线。与他国不同，国外长期影响的宗教，在中国也有，但中国人仍旧是“自力更生艰苦奋斗”，无论一个朝代被另一个朝代以“无道”讨伐替代，道德仍旧是贯穿历史的唯一话题。文化的传承，以“家”为单位，即便是到了现代，家庭替代了家族，千家万户的“血脉”仍旧以“孝”维系。
中国的传统，为了教化育民，有了很多推广的形式。如：仪式，礼等。其中的“礼”，以“道德”为核心，规范人们的外在行为，达到教化的***。曾几何时，“礼”被奉为至上不可逾越。
历史的变迁，以中国遭遇西方的工业革命，变化的最大。其中包括有世界各国不同文化的影响。
谁能想到，“强盗思维”也能聚集做大，“人生而平等”，“以规则合理合法的抢夺，提高地位”，不再视君王为天，不再尊王攘夷，“人民”成为主题。
传统的中国人，在外国人能直白的说出希望抢夺的东西后，再也隐藏不住自己的虚伪。视君王为天的循环往复不在，“礼”已被打破，封闭不会再束缚人心。“独立自主，民主自由”成为新的标志，使中国以新的姿态，面向世界，回归自信。
“道德”，无道则无德。法治已替代人治，主导着“礼”。“家天下”的“孝”，已经有了现代社会的影子。可以说，时代在变，形式在变，根没变。
中国的文化讲究的是情，意，真。
要的对生活有感情。你所表达的事物对它要有所认识要有感情从内心去感悟它的存在性就像闻一多先生说的[我手写我口]。
中国文化讲究含蓄之美。不像西方文化它讲究的是那种人性的最初的美，西方古典美学。像徐志摩的诗 。郁达夫的诗。还有像建安七子，唐宋八大家等为代表的文学家。
真。有那种反映社会反映当下的作品。比如说像那个李白还有那个杜甫。白居易。王伟。他们的作品就反映了社会现实，讴歌当下的作品。
当下中国文坛出现了欣欣向荣，百家争鸣的现象。出现了莫言，海岩，韩寒，郭敬明，余秋雨，贾平凹，路遥，唐三少。逍遥子。佚名。李潘。。。。。。。。一些从事不同行业的专业或业余的作家。这些不同的写作风格的人物。促进了当代文学的欣欣向荣。当代文学中少了这样许许多多的作家己不同的认知，不同的经历，反映我们这个时代的各个层面的不同之处。使我们每个读者在读这些作家作品的同时感悟到了和他们相同的经历和不同的观点。有共鸣也有批判。是这个时代的最大的优点。
个人观点。
中国历史上第一部字典是什么？
首先要纠正的是，中国历史上的第一部字典，不是《尔雅》，而是《说文解字》，简称《说文》。
《尔雅》是辞书之祖，收集的是古代汉语词汇，而不是汉字。我们今天经常使用的词典，还有《辞源》，与此都是一路的。
《说文解字》，作者许慎，是东汉时期的人，汝南召陵人，也就是今天的河南省堰城县人。
许慎的《说文解字》，至少有以下三件开创性的功德。
第一件，第一次把中国的汉字集中起来了，保存下来了，并且每一字都从本义上和造字的角度做了解构和注音。
《说文解字》全书所收单字9000多个，另外还有1000余个“重文”，也就是我们今天所说的异体字。可见，说文解字所收的汉字，已经与我们常用的《新华字典》相当了。
第二件，创制了偏旁部首，创造了检字法，就是把他所收集到的那些汉字，按照540个部首，进行了科学地系统地排列，以供人们按部首去查找汉字。
我们今天查字典辞书使用的偏旁部首，就是在许慎划分的540部基础上，进一步科学归并和划分的结果。
第三件，系统地提出了汉字造字法的六书理论，并且对所收的单字都一一做了六书标注。《说文解字》中所收的所有汉字，都属于象形、指事、会意、形声、***借、转注6种造字法中的一种。当然啦，也有人提出***借和转注属于用字法。但是我认为，这两种用字的方法，也产生了造字的作用，因此，***借、转注也可以看作造字之法。
许慎是我国历史上伟大的文字学家，对文字研究的开创性和对中国文化的贡献，历来都没有给予足够的评价。这是我们需要向这位伟大的文字学家致歉的。
《说文解字》是中国历史上第一部有条理、有系统、有例证的说形、释义、辨音的字典。现在已经发展到了只要在手机上安装APP就可以使用了，新编[_a***_]字典就是这么方便、好用。
中国最早的字典应是十三经中的《尔雅》，尔雅成书于汉代，作者不祥，有人认为班固所著，尔雅用来帮助训释儒家经籍，识别鸟兽草木之名。现今的尔雅有十卷，第一，二卷为释诂，第三卷为释言，第四卷为释训，释亲，第五卷为释宫，释器，释乐。第六卷为释天。第七卷为释地，释丘，释山，释水，第八卷为释草。第九卷释木，虫，鱼。第十卷识鸟，兽，畜。一般认为尔为近，雅为正，意为可近而取正。在编排上，尔雅把字意相同或相近的字放在一起注释，便于记忆和查找。尔雅是古时一部非实用的工具书。
《说文解字》，作者是东汉许慎，最近刚好想了解中国的文字，才对这本字典有所了解，这是第一部按照偏旁部首编排的汉语字典，系统分析汉字字形和来源，原文以小篆书写，同时收录了不少异体字，对想了解古文字的人来说，是必读的科目。
到此，以上就是小编对于中国历史文化的经典基础的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史文化的经典基础的4点解答对大家有用。
