大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历史故事上电视的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国历史故事上电视的解答，让我们一起看看吧。
“孟姜女哭长城”的故事内容是什么样的，孟姜女真的哭倒过长城吗？
有一天，孟姜女去寻找离家出走的丈夫，她走啊走，突然发现眼前出现高达百尺的墙壁。这墙太高了，也太长了。她爬不上去，也绕不开。无奈之下伤心地哭起来，她哭啊哭，哭了三天三夜。眼泪汇集成河，奔流四野，最后聚集在一起，冲向城墙。一次、二次，百次、千次。城墙不堪冲击，忽然倒坍。孟姜女见城墙倒了，忙收起泪水，窜过缺口。结果看到一个男人倒在缺口另一边，她忙上前一看，正是自己的丈夫，不过已经死了。她丈夫肚子凸起，口中还有水流出，原来是被自己的泪水淹死。孟姜女的眼泪止不住又流出来……
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孟姜女哭长城是中国四大爱情故事之一。传说，秦始皇修建长城时，到处强抓壮丁，孟姜女新婚才三天的丈夫范喜良被抓去修长城，饥寒劳累致死。孟姜女千里寻夫，却得到丈夫累死的噩耗。孟姜女在长城上哭了三天三夜，把附近的长城都哭倒了。孟姜女安葬好丈夫之后，选择了投海殉情。这个故事流传了千百年，也感动了无数人。
至今，在山海关一带还有一座“孟姜女庙”香火不断，前来上香的人们常常禁不住洒下同情的泪水。这个故事深刻反映了在封建王朝的残暴统治下，劳动人民被繁重的徭役逼的家破人亡、妻离子散的真实写照。孟姜女哭长城，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强权、坚贞不屈精神的歌颂。
孟姜女哭长城的故事，还被编写成了民歌《孟姜女》，又名《十二月花名》，是中国流传很广，影响非常深的传统民歌之一。歌词以“十二月体”为基础，故事显得详实而细致；全曲十二段词，分别用时令、花名作序引，歌词哀怨深情，曲调委婉细腻，完整地叙述了孟姜女哭长城的故事。
这个故事还有争议之处，有的书籍记载故事发生在山海关一带，但是，据《山东通志》、《济南府志》俱称：孟姜女哭的是齐长城，具***置在济南、淄博、泰安一带。在这一带至今有个村落叫“长城村”，村里的老老少少都会讲孟姜女哭长城的故事。
相传秦朝时,秦始皇建长城时，劳役繁重，青年范喜良和女子孟姜女刚新婚三天，范喜良就被迫出发修筑长城，不久因为饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身穿寒衣，历尽了千辛万苦才终于来到了长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。孟姜女在长城上哭了三天三夜，忽然长城就此坍塌，露出了范喜良的尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
有一种说法说出了孟姜女哭长城的故事是虚构的。原因是因为山海关长城是修筑于秦朝以后。秦始皇时期的长城只修到了山海关以北数百公里外，既然秦始皇时期山海关并没有长城，何来八百里只说。孟姜女哭长城的故事是在历史的长河中被人一步步演化而来的，这件事情的真实性确实很小。毕竟要说一个女人直接就能哭到800里长城，实在太过荒诞，现在说出来恐怕也没有人会相信吧！
也许那时真的有这样事迹，不过被后来的人们夸大了而已。之所以这样，我想是因为当时的人们对秦始皇修筑长城的不满和怨恨吧。
下面让我们以史为鉴，探古觉今，一起来探究下此典故的可信度吧！
据史料记载，孟姜女哭长城的传说各地区版本不尽相同，
其中一种流传较广的版本是：孟姜女为陕西人，年十六，
一天在家后园洗澡，被逃进园中躲避抓夫修长城的范杞看到，
于是孟姜女就嫁给了范杞，
在他们成婚之际被官府发现，
于是将范杞抓到山海关修长城，这一去就是三年，杳无音信。
北方冬天寒冷，孟姜女就做好棉衣，历经千辛万苦，来到山海关寻夫。可是她的丈夫已经因修长城累死，埋在长城下面。
孟姜女悲痛至极，哭声震天动地，终于将修到海边的长城哭倒，
孟姜女寻到丈夫的尸骨埋葬地，自己投海自尽。
中国历史上第一部史书，是谁写的？
我国最早历史书是《左传》，是原名《左氏春秋》。为春秋未年鲁国的左丘明所作。
是我国第一部记事体，详实而又完整的编年体历史书籍，也是中国历史上最早散文体典范，文学性，思想性，艺术性体现史书。
《左传》按年代格式体编事运作，是史书中是叙事详细，讲解清楚，按先后年代体史书。共三十五卷。从公元前722年（鲁隐公元年）至公元前468年（鲁哀公二十七年）。
有精华故事《曹刿论战》，宋楚楚泓之战的详细描述。我们平常用得名言，多行不义必自毙。人谁无过，过而能改，善莫大焉。民生在勤，勤则不匮。居安思危。太上有立德，其次有次立功，其次有立言，虽久不废此之渭不朽。临涣是不忘国，忠也。未大必折，尾大不掉。为政者不赏私劳，不罚我怨。无德而禄殃也。我无尔诈，尔无我虞。羿者举棋不定不胜其耦。众怒难犯专欲难成。过而不悛，亡之本也。骄奢淫逸所自邪也。善不可失，恶不可长。俭德之共也，侈恶之大也。兄弟虽有小忿不废雠亲。福祸无门唯人所召。量力而动，其过鲜矣。辅车相依，唇亡齿寒。树德莫如滋，去疫莫如尽。从善如流等名言都是出自左传。
它是参照《春秋》，编成为散文体之祖的史书对开拓智慧，增多知识，陶冶情操，学会做人专心做事，坚持学习，懂得事情有着利害相关，互相依存的关系，真诚待人，互不欺诈，要树立德行，勇敢创业，总结学说是人生永不放弃的事业，更不要忘了爱国作事。
左丘明姓左丘，名明，春秋未期鲁国人。是和孔子一起于多次如观书《周史》的世代为史官家族传人。知识渊搏，品德高尚，孔丘也会感到学问少，而羞耻的人。有说”巧言，令色，足恭左丘明耻之，丘亦耻之小。
《左传》以鲁十二公为次序内容，包括诸侯国之间，聘问，会盟，征伐，婚丧夺弑记录，记录了周王室衰弱，诸候争霸的历史。对当时风俗，民族关系，思想观念，天文地理，神话传说，历法时令，大小事非。多有记述和评论
。是改变流水帐似《尚书》《春秋》之后，并《史记》《汉书》之先的重要经典，有叙事之工，文***之富。即以史论评当在司马迁班固之上不必依傍经书，可以独有干古之书当然史学巨著，也是文学著作。记录战争全貌，刻画人物，重视记录辞令，有诗歌美言，辞蕴转情深入描写入真入理入象。是中国最早优秀史书，其情韵并美，文彩照耀是中国最早文学色彩的历史散文集，有故事情节化，人物立体化，场面细微化，叙事哲理化的文学艺术美。言简意赅，韵味悠深。名言干古。
最早的编年史类的"书"，应推<尚书>。我们现在看到的<尚书>，是后人重编的。
<尚书>、意谓:上古之书，最早叫<书>，后人重编后，改为<尚书>。它应该是最早的、比较正规的一部:史编。但随着考古的发掘、出土，这部″最早"的书的地位可不保。
现今出土发现的<竹书记年﹥，是一部官方较正规的书。而<尚书>经孔子编篡后，以严重失真，可信度也不高了。是因为:孔子把儒家思想，牢牢的"架接"、也可说植入到<尚书>中。
《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。
第一部早就遗失了，不是说老子就是周王室的图书管理员，既然有专门管理图书的，孔子都请教过老子，孔子写《春秋》的时候估计也受到了老子的影响，那些关于上古尧舜禹夏商的记载估计就是那时史书所传
《红楼梦》中引出的历史典故“女娲炼石补天”，出自哪一部著作，该著作的[_a***_]内容？
这个简单的问题下回答都一团糟，悟空问答答主素质之低堪忧，有人说《山海经》记载了，真不知道是哪个次元的《山海经》？女娲补天应该是《淮南子》记载的。虽然说《山海经》记载了女娲，但只说女娲之肠化成十个神人。而女娲造人，则是另一部著作《风俗通义》记载的。除此之外，最早记载女娲是有战国中期的楚帛书，讲了伏羲和女娲生育四时神的故事。可见，女娲一直是被作为创世神对待的。
女娲为什么要补天呢？根据《淮南子》，原来共工和高辛争帝，失败之后一怒触倒不周山。而不周山是天柱，所以造成天的一角坍塌，所以就有了女娲用五色石补天。不过在另外一些文献中，则说共工和其他人争帝。比如《山海经》说的是颛顼、《雕玉集》说的是神农、《史记·补三皇本纪》说的是祝融、《路史》又说的是女娲。可见古史传说之杂乱，但是共同点就是共工怒触不周山。共工是神话中的水神，也就是水的象征。
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谢邀!”女娲炼石补天”来自唐朝司马贞著《史记，补三皇本纪》中的记载…
水神共工造反，与火神祝融交战。共工失败后，气得用头角触撞世界支柱不周山，导致天破塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵涂炭，于是就炼出五色石补天空，折神鳖之足撑四极。平洪水斩猛兽，万灵始得安居。
正如诗人辛弃疾的壮志凌云中所云"袖里珍有光五彩，他年可补天西北"
曹雪芹在红楼梦中用这一个神话典故，是弘扬世上除暴安良，平息灾难，拯救生灵出水火的英雄。也是作者渴望有补苍天的雄才机遇，拥有一个济世济民的人生。
因为是神话，所以就有了唐朝诗人李贺的"女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨"。1
谢邀，女娲炼石补天，出自《红楼梦》的原名《石头记》此外，尚有，风月宝鉴，情僧录，金陵十二钗，金玉缘等别称，全书一百二十回。相传女娲于大荒山无稽崖炼成三万六千五百零一块石头，剩下一块没用，丢弃于此山青埂峰下，为此引出了一段典故。话说，此石见众石俱得补天，唯独它不被***用，遂自怨自艾。某日，有一僧一道，路过青石埂，坐于石上，高谈阔论红尘的荣华富贵，顽石听了两人的对话，顿生凡心，央求僧道带它入凡尘，和尚更念咒语，大展幻术，石头即时变成了一块玲珑剔透的美玉，托于掌上，之后将它带至太虚幻境，交给警幻仙们，让它跟着一千冤家投胎入世，去了結一段风流公案。经过几世几劫，遇着空空道人访道求仙，恰逢大荒山无稽崖的青埂峰，见大石上面字迹分明，遍述来历，空空道人细看，方知此石是女娲补天所弃，变幻形骸，被茫茫***与渺渺***携入红尘，历经悲欢离合，尝尽世态炎凉。最后，空空道人将石头上叙述的故事，从头到尾抄录下来，辗转相传，后来才落到曹雪芹手中，曹雪芹披阅十载，增删五次，《石头记》方得问世。曹雪芹，字霑，清乾隆时人，到他这一代止，是一个百年望族。曹雪芹在极为毫奢的生活中，度过了少年时代。可惜晚年的他及为贫困。好在他擅长绘画，勉强维持生计。他花了十年的心血，专心致力于《红楼梦》的整理，可惜未能亲睹《红楼梦》的完成，就溘然长逝，曹雪芹逝后，他的后人未能珍惜他的原稿，有一部分散佚了，《红楼梦》的一百二十回中，前八十回是曹雪芹所作，后四十回为高鹗所作，现行的《红楼梦》是在曹雪芹死后才问世，所以后人对此表示有所怀疑。而曹雪芹的前半生，由于环境关系，接触的世面甚广，听说过无数标致的女子。所以他的《红楼梦》书中，登场的人物有四五百人，而女性角色个个栩栩如生，即使对那些不太重要的小人物，也有十分鲜明细腻的刻划。《红楼梦》问世以后，深受读者如痴如醉的喜爱。更有人沉溺于书中情节变得痴痴呆呆，还有女子看了此书后，感病身亡。到了清末，甚至有人说，红楼亡国，的危言，它的影响之大，可见一斑。直到今日。此书仍受到年轻男女的疯狂热爱，人们对它的研究评说，一直没有间断，竞演成了一门学说，红学！🦄🌺🌺
女蜗炼石补天，百度一下就能查到很多古书来源。是非常有名的古代神话之一。
就《红楼梦》的石头，谈一点个人不成熟的想法。
四大名著，有两本的主角是石头变的。一个是《西游记》的孙悟空，是山顶顽石历劫太久，吸收了日月精华，有了灵气，变出石猴，最终护唐僧西天取经而修成正果。另一个就是《红楼梦》的贾宝玉（***宝玉），***托女蜗炼石补天用剩的一块灵石，被一僧一道携来人间历练，炼完了又回去报道。
可以说，哪里得找不到女补天还剩下颗石头的说法，这是作者依托古代神话故事的一种精巧构思。
那么请问，为什么两本名著的主角都是“灵石”呢？以这个来隐喻什么？来隐喻我们每一个人，乃至每一个生命。
《西游记》和《红楼梦》都藏着深邃的宗教涵义——都是主张佛道融合的。
这个灵石是什么呢？是石中玉！我们的身体就像这颗会动的石头，我们的灵魂就如这石头中包裹着的宝玉，人生就是红尘炼心，炼得纯就归位了，炼不纯还继续在六道轮回中受苦受难。
如果了解一点佛道再来看《红楼梦》会看得更深刻一点，能看出很多精彩的东西。比如太虚幻境，比如那面镜子（一面是骷髅一面是粉红佳人），比如一僧一道携手游人间，比如僧人唱得好了歌，比如作者开篇的几句话，都云作者痴 谁解其中味。
看过红楼梦，有几句想法:
石头记
到此，以上就是小编对于中国历史故事上电视的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史故事上电视的3点解答对大家有用。
