大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国历史文化的历史地位的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中国历史文化的历史地位的解答，让我们一起看看吧。
苏轼在我国文化史上的地位如何？
苏东坡诗之伟大，因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒，波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。
东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。”、“他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的色***，所以他们对于世务，认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达，凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度，定比别一种制度好些。但他们的另一面，又爱好文章辞藻，所以他们持论，往往渲染过分，一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。
1930年代，当林语堂尚在海外飘零之时，身边却时时携带笨重的苏轼文集，后来写下文词优美、脍炙人口的《苏东坡传》。当他在《苏东坡传》中提到为其作传的理由时，说：“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？”
这正切中林语堂自己的赞叹：“苏东坡自有其迷人魔力。”、“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清***主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”
苏轼文学作品的数量之巨为北宋著名作家之冠，质量之优则为北宋“文学最高成就的杰出代表”。
2000年，法国《世界报》认为苏东坡的从政生涯与他的琴棋书画一样，都是人类的文化瑰宝，并且在专栏“千年人物”中，评选苏轼为唯一一位入选的中国人（共12位）。
我是不侃史会死星人，一个非著名文史爱好者。
家国一体是什么意思？
二者不能等同，家国一体指的是一个人既是家族的族长，又是国家的掌权者，同时家族势力在国家的管理中起着举足轻重的作用，家既是国，国就是家。这主要指皇室而言。家国同构指的是家庭，家族，甚至国家在组织结构上的共同性。家国在中国历史没有出现过分离，首先;宗法制始终影响古代社会，宗法观念根深蒂固。其次，历代更迭也是以一个王朝代替另一个王朝的形式进行，我国始终在封建社会，并没有进行社会性质的变革。古代皇室宗族继承人的选择往往影响巨大。比如说选拨出一个好的继承人，万姓场福，反之者不然。说明皇室家庭变动影响社会发展。我国古代有些皇帝没有儿子，但他死后，会把皇位传给其他亲人。这说明皇帝脑海就认为国家属于私人所有，属于自己所在的家族。扩展资料家国同构对中国文化的影响：1.家国同构”的社会格局“家国同构”是宗法社会的显著特征。“家国同构”即家庭、家族与 国家在组织结构方面的共同性。2.家庭观念在中国传统文化中有着重要的地位。“家庭－家族－国家”，这种“家国同构”的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源，古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间这种同质联系。3.在农业社会衍生出的这种“家国同构”的政治文化，管理文化，在当代仍然“余埂不绝”，我们不难从现实中感受这种文化传统根深蒂固的存在。
到此，以上就是小编对于中国历史文化的历史地位的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国历史文化的历史地位的2点解答对大家有用。
